书画中的风水学 不可不学风水画有什么讲究

中国古代的五行哲学思想认为，四海银河系间，只倘若物质就会存在一类热量。因而，篆刻与人也有“天道感一”的作用。首先，篆刻的风水气势吴佩芳的热量是很强的。其次，因为篆刻作品都装设在特别显眼的地方，大多数放于门上暗淡的位置和人的视野保持相连接。整幅篆刻作品的内容相同，所代表的五行气势也不一样，所吴佩芳的风水热量也coiled化煞产业布局相同。第三，整幅篆刻作品都是篆刻家许多年呕心沥血的沉淀，因而它的气势含有自已的属灵。所以有调养风水，辟邪驱邪、祈福改运、制煞辟邪、招财纳吉的疗效。

　　一、篆刻同源，源在初学

中国篆刻，都是以轮廓来构筑人物形象，表现大抵物理，抒寄美善胸怀，传递对银河系与一生的介绍和体悟。篆刻艺术，其实是一类记号艺术，源于《易经化煞产业布局》卦爻记号。记号从无到生，生之始为“褐带”。这“褐带”就是“太极”。清代大油画家黄宾虹对此介绍最透，他在《黄宾虹画语录.褐带章第一》中说：“夫太古难以，太极不散。太极一散，而法立矣。法于何立？立在褐带。褐带者，众有勒莫纳斯蒂耶县，输陀之根，见用作神，躲用作人。……褐带天道，乃人格立，立褐带之之者，盖以难以生有法，以化煞产业布局有法球盖法也。”篆刻之笔法轮廓，都是从“太朴”这“道”、“根”上来，它在书法中可以作篆、作隶、作楷、作草；在画中可以状山川人物之秀错，拟鸟兽草木之性情，表人心胸臆之幽微，极浩瀚银河系之底蕴。

从阴阳八卦——符篆——篆刻的进展，这是一条中国文字、文化成长-清楚的脉络。

《易经》中的八卦，从画卦成象，到奠定中国化煞产业布局的象形文字的基础有一条历史轨迹。汉字这一中华民族的文化精灵，之所以亘古不变，弥久而长新，是因为它不仅仅是单纯的文字记号，而且其中蕴藏着使人类思维不断升华的“硬是之谓易”的易理阴阳之道。它不仅负装着古代科学技术信息与文化哲学观念，而且是高智能思维的产物。中国篆刻在“穷知神化”上，把汉字记号的艺术功能发化煞产业布局挥到极致，典定了它在世界艺术史上独一无二的地位。

汉字是象形文字，与世界上其它民族的象形文字相同的是，它从上古伏羲初学中继承了“象、数、理”的精髓。象，是字的外在形象，是笔画构件；数，是字的阴阳、五行禀性、笔画数、部件数；理，是字的义理、意思。三者缺一不可，缺一则不是汉字。中国书法（书道）把汉字的象、化煞产业布局数、理融会贯穿发挥到极致。中国绘画从意象到工细描摹，又又走向意象，也是源于初学，并回回于初学。

中国篆刻作品是对初学的介绍和对易道的把握。在篆刻创作中能否掌握这源自《易经》的“褐带”之“道”，是制造艺术境地的合键。古代宗教信仰中兴盛一时的“符术”，源于易，所以有它的生命力。“符术”的表现需要笔法纸砚。化煞产业布局“符术”是构通银河系、构通人性心灵的一类媒介或方法。中国篆刻是“符术”的另一类表现形式，在轮廓的艺术美感、形式的艺术构成、形象的感官表达上比“符术”更进一层。然而，篆刻艺术的最高境地还是对“符术”的把握，对易理的阐述，对人与银河系的沟通和开发。

二、篆刻的风水场

　　中国篆刻的风水场，包括气势和心理场。

篆刻可以化煞产业布局营造气势与心理场。

符是一类源于原始社会的民间艺术。汉字符具有猜测事变的神秘色彩。汉平帝时，王莽首创利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝。符象征着上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文瞧作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的辟邪治病说始于五斗米道创始人张道陵时期。魏晋南北朝以化煞产业布局后，符文被道教各派-采纳，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一类画在纸上的象形会意的文字图形，道教把它瞧作是人与鬼神交际沟通的媒介。

道教中有所谓“符箓派”，是道教中以符箓咒语驱鬼治病为主的各教派的通称。从古代巫术和民间鬼神信仰进展演化而来。早期以太平化煞产业布局道、五斗米道为代表。南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道，以及宋元时新兴的神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆属于符箓道派。以上诸符箓以天师道为首，在元以后逐渐集合为正一道，与都真道为首的丹鼎派并立。

唐代大医学家孙思邈在他的巨著《千金方》收录了许多治病的符。

易经八化煞产业布局卦及河图、洛书，也可以瞧作是“符”。

符是一类构筑特别气势的汉字笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围，形成气势之势，让接受者从心理上感应，达到某种特别的成效。

符具有科学性，也就是笔迹心理学上的科学性。

篆刻记号是一类艺术记号，具有个别的、具体的，但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义，“言有完而意无穷”化煞产业布局；中国篆刻形式是世界上独特的艺术记号形式，是一类“有意味的形式”。

篆刻记号本身就是一类生命的物化，一类生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，布满着生之气息。其有节奏感、运动感、生命感，是构筑篆刻艺术的要素。

苏轼云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”书法如此，化煞产业布局绘画亦如此。轮廓是人，书法是人，画面是人，笔迹是人。

从初学的角度动身，可以把神、气、骨、肉、血与五行联系起来，神为木，金为骨，水为血，火为气，土为肉，从中可以发明阴阳、五行在篆刻记号中的神奇内蕴。

篆刻的“意境”来自对“易理”的体悟，并将它的美妙转达化为笔法轮廓。意境的制造是在笔下轮廓的运行、往又、曲化煞产业布局折、盘旋等过程中进行的。轮廓的千变万化不能离开“易道”。比如，行草书的“神”与“气”，与人之“神气”、四海之“神气”密不可分。又比如山水画在笔法技巧上的各种皴法，都是轮廓的的流变，都是记号的体现。

　　一幅好的中国篆刻作品，一是表现初学、易道、易理；二是纯粹以初学、易理、易道作为篆刻艺术（包括文学、音乐等化煞产业布局艺术门类）-钻研和创作的基础；三是以阴阳、八卦、五行等初学数理作为评判、欣赏、鉴定篆刻艺术的标尺。

三、篆刻的含义

　　我们选择篆刻作品时，一定要明白篆刻作品的内在含义，不要随便乱挂。

　　如：求子图：观音图、石榴图

求财图：合公、弥勒、刘海戏金蟾

求官图：雄鸡报晓、蜂猴图

求学图：魁星图、花九鱼图，寓意长久富有吉祥。 化煞产业布局牡丹象征富贵，竹子象征平安之意，山水画普通象征靠山和财运。松树象征长寿；葫芦谐音福禄；跑马象征马到胜利等等。

另外从笔法颜色的表现和内容，可以分出其五行属性。画中五行生克对欣赏者和拥有者特别重要。 颜色五行属性：

　　白色、黄色为金，象征权贵与名气。

　　绿色、蓝色为木，象征能力才能。

黒色、浅蓝、浅绿为水，象征财化煞产业布局源、文化、读书。

　　红色、黄色为火，象征、理想、愿景、强壮的运势。

　　黄色、灰色为土，为资源、财产、人际合系、地位。

　　普通来说，象征五行的图画有：

　　木性：青松图、梅花图、牡丹图

　　水性：观潮图、观瀑图、莲花图、鲤鱼图、幽泉图

　　火性：骏马图、猎犬图、朝阳、霞光、太阳

　　土性：峻岭图、草原图、龙图、牛图、犬图、羊

金性：鹤、鹿化煞产业布局、白云、雪景、石岩、山峰

书法字体五行属性：篆字属土，草书属火，隶体属金，行草属水，楷书属木。

选择篆刻作品一定要明白它的内容含义和五行属性，这样才能起到空穴来风，风生水起的作用。

字画以其五行属性可以改运、改环境。火命人火旺，若行木火之运大忌，可用水性画克制火气或用金性画克木泄火之性，必定逢凶化吉。居北化煞产业布局方水地，而本命忌北方之时空，可在住地（住宅或办公室）挂木性画泄水性，或用土性画制水，其余照此类推。

四、篆刻的喜、忌

篆刻的布置也是生活中不可缺少的一门学问，最讲求的就是一个平衡和谐。所挂的字画一定要和你的家庭、办公环境协调一致。比如权贵人家喜爱挂虎或鹰，象征权贵、威武。平民百姓喜爱挂山水或花鸟画。山水化煞产业布局寓意依山傍水、人丁兴旺、财源滚滚。花鸟画寓意喜庆吉祥。有学问的喜爱挂中堂画，象征文雅。信佛的喜爱挂佛像，手艺人喜爱挂祖师爷的画像，刚结婚的喜爱挂梅花或刘海戏金蟾，还有自命清高的喜爱挂梅、兰、竹、菊四君子或春、夏、秋、冬四扇屏。舞文弄墨的喜爱文人画或书法作品等等。

客厅或大厅是人气最旺盛的地方，篆刻布置化煞产业布局一定要慎重，中国篆刻以其五行属性可以改运、改环境，在布置篆刻时一定要懂得自己或家庭主要成员的命理的喜忌，不要挂与命理或属相冲、克的篆刻。那样会带来不吉或灾难。徐悲鸿先生的马画，很适合放于客厅，但老人叮嘱一定不能放于死角处，否则变成了“死马”。故此马画要在-光明、光亮宽敞的地方装设，而且马头朝内，名曰“活跃之化煞产业布局马”。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流，因山主人丁水管财，水流进乃进财，水流出为退财；船画要使船头向屋内，忌向屋外，因为向外者损财丁，而向内者招财宝。

有些人把一些意境萧条的图画装设在客厅上，大致包括惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、孤藤老树等触目所及皆是化煞产业布局不良景象暮气沉沉，孤高怪僻，心情自然会大受影响，因而还是应以装设好意头的篆刻为宜。属龙的人或命局忌挂虎的篆刻，普通平民百姓家庭最好不要挂老虎的画，虎在风水中属白虎星多主不吉。选择花鸟、动物画时一定要考虑到数量和颜色。另外购买篆刻时一定要对篆刻家本人介绍。一定要选择篆刻家运道好、财运旺、人品好的作品，化煞产业布局这样才会给你带来更好的运气。摆设字画是一类吉祥意境的象征。若从“天道感应”的热量观点，字画能产生热量。产生最大的热量是古代名人名家的字画，其次是现代名人名家的字画，其中的奥妙是名人名家在字画中贯注了个人的精气神韵，他们的人气、才气很旺盛，这种流畅于艺术作品间的精气神韵就是一类吉祥热量，会给宅主带来福化煞产业布局祉。